نظرة البروتستانت للاسفار القانونية – الفصل الثاني

18 يناير، 2022آخر تحديث: 26 ديسمبر، 2022

297

نظرة البروتستانت للاسفار القانونية – الفصل الثاني

المحتوى

نظرة البروتستانت للاسفار القانونية – الفصل الثاني

1- سفر طوبيا:

رواية قصيرة، فريسية في نبرتها، تركز على الشريعة والاطعمة الطاهرة والغسلات الطقسية والاحسان والصوم والصلاة. وتقول إن العطاء والاحسان يكفران عن الخطية. وهذا أكبر دليل على زيفها.

2- سفر يهوديت:

قصة فريسية خيالية بطلتها أرملة يهودية جميلة أسمها يهوديت. عندما حوصرت مدينتها، أخذت خادمتها ومعها طعام يهودي طاهر، وذهبت إلى خيمة القائد المهاجم، فراعه جمالها وأعطاها مكاناً في خيمته. وعندما سكر قطعت رأسه بسيفه، وغادرت المعسكر مع خادمتها ومعها الرأس في سلة، فعلقوه على سور مدينة قريبة، وهكذا انهزم الجيش الاشوري الذي أعوزته القيادة.

3- إضافات سفر أستير:

أستير هو السفر الوحيد الذي لم يرد فيه أسم الله. ويقول إن أستير ومردخاي صاما، لكنه لم يذكر أنهما صليا. ولتعويض هذا النقص زيدت صلاة طويلة نسبت إلى الاثنين، كما زيدت رسالتان منسوبتان للملك.

4- حكمة سليمان:

كُتب ليحفظ اليهود من الوقوع في الشك والمادية والوثنية. وهو يتحدث عن الحكمة باعتبارها شخصاً كما في سفر الأمثال. وفي السفر أفكار كثيرة نبيلة.

5- حكمة ابن سيراخ:

يبلغ مرتبة عالية من الحكمة الدينية، شبيه بعض الشيء بسفر الامثال، ويحوي نصائح عملية، فيقول مثلاً: عن الخطاب الذي يُلقَى بعد العشاء: تحدث باختصار، فإن ما قل دل. تصرف كإنسان يعرف أكثر مما يقول. ويقول: استعد فيما ستقوله، فيصغي إليك الناس. وقد اقتبس جون وسلي كثيراً من هذا السفر، كما أنه يستعمل كثيراً فى الدوائر الأنجليكانية.

6- سفر باروخ:

يقدمون السفر على أن كاتبه باروخ كاتب النبي إرميا عام 582 ق. م. ولكنه يحاول -على الأرجح- تفسير خراب أورشليم الذي جرى عام 70 م. وهو يحض اليهود على عدم الثورة وعلى الخضوع للإمبراطور. ولكن رغم هذه الوصية قام باركوخبا بثورته على الحكم الروماني عام 132 – 135 م. ويحوي الإصحاح السادس من السفر ما يسمى رسالة من إرميا يحذر فيها بقوة من الوثنية، ولعله خطاب موجّه إلى يهود الإسكندرية.

7- إضافات على دانيال

يحوي سفر دانيال الذي نعرفه 12 إصحاحاً، ولكن إصحاحاً جديداً أُضيف إليه في القرن الأول قبل الميلاد يحوي قصة سوسنة الزوجة الجميلة لأحد قادة اليهود في بابل، حيث يجتمع في بيتها شيوخ اليهود وقضاتهم. وقد وقع في حبها إثنان من أولئك القادة وحاولا الإيقاع بها، وعندما صرخت ادّعى الرجلان أنهما وجداها في أحضان شاب، فجاءوا بها للمحاكمة. ولما كان شاهدان قد اتفقا ضدها فقد حُكم عليها بالموت.

ولكن شاباً أسمه دانيال قاطع المحاكمة وناقش الشاهدين، سائلاً كلاً منهما على حدة: تحت أية شجرة من الحديقة وجدا سوسنة مع الشاب، فاختلفت إجابتهما، وهكذا نجت سوسنة!

بيل والتنين:

قصة أُضيفت في القرن الأول قبل الميلاد أيضاً، وعُرفت بالأصحاح الرابع عشر من دانيال، لتظهر غباوة العبادة الوثنية، وتحتوي على قصتين:

فى القصة الأولى: سأل الملك كورش دانيال لماذا لا يعبد بيل مع أنه يأكل يومياً كباشاً كثيرة وزيتاً ودقيقاً، ونثر دانيال رماداً في الهيكل في المساء، وفي الصباح أخذ الملك دانيال ليرى كيف أكل بيل كل ما قدموه له، ولكن دانيال أشار للملك إلى آثار خطوات الكهنة وعائلاتهم الذين جاءوا ليلاً وأكلوا الطعام. فذبح الملك الكهنة وهدم الهيكل.

أما قصة التنين فهي قصة أسطورية. ويمكن أن نقول إنها وقصة سوسنة وطوبيا ويهوديت قصص يهودية خيالية، ذات قيمة دينية قليلة أو بلا قيمة بالمرة.

نشيد الفتية الثلاثة المقدسين:

يجىء بعد دانيال 3: 23 في الترجمة السبعينية والفولجاتا، وهو يقتبس من مزمور 148، وتكرر 32 مرة العبارة: سبحوه وعظموا أسمه للأبد.

8- صلاة منسى

كتب في عهد المكابيين ـ القرن الثاني ق. م. ـ على رغم أنها صلاة الملك الشرير منسى ملك يهوذا. ولعلها كتبت تأسيساً على القول: وصلاته والاستجابة له… ها هي مكتوبة فى أخبار الرائين ـ 2 أخبار أيام 33: 19. وقد كتب أحد الكتبة هذه الصلاة.

9- المكابيين الأول

لعله أكثر أسفار الأبوكريفا قيمة، لأنه يصف مآثر الاخوة المكابيين الثلاثة: يوداس ويوناثان وسمعان. ويعتبر هذا السفر مع كتابات يوسيفوس أهم مصادر تاريخ هذه الفترة المملوءة بالأحداث من التاريخ اليهودي.