Site icon فريق اللاهوت الدفاعي

نظرية الهلوسة – هل تصلح للرد على قيامة يسوع المسيح؟ – مينا مكرم

Admin 1

نظرية الهلوسة – هل تصلح للرد على قيامة يسوع المسيح؟ – مينا مكرم

نظرية الهلوسة – هل تصلح للرد على قيامة يسوع المسيح؟ – مينا مكرم

نظرية الهلوسة – هل تصلح للرد على قيامة يسوع المسيح؟ – مينا مكرم

كانت نظرية الهلوسة شائعة بشكل رئيسي في القرن التاسع عشر. شهدت إصدارات مختلفة من النظرية انتعاشًا طفيفًا في آخر خمسة وعشرين عامًا من القرن العشرين.[36] تتفق هذه المحاولات في الإيحاء بأن التجارب الذاتية للمؤمنين الأوائل تفسر إيمانهم بأن يسوع قد قام. أدى ظهور علم النفس والطب النفسي في القرن العشرين، بالإضافة إلى مجموعة مشتركة من الحقائق التاريخية، مثل تلك التي تم الاستشهاد بها بالفعل، إلى ظهور العديد من الانتقادات الجوهرية لهذه النظريات. نتيجة لذلك، اتبع عدد قليل من العلماء الجدد هذه السبل.

قد يتم ذكر بعض مشاكل نظرية الهلوسة بإيجاز شديد:

(1) الهلوسة هي تجارب ذاتية تنبع من عقول الأفراد. ونتيجة لطبيعتها الخاصة، فإن هذه الأحداث ليست جماعية أو معدية. نظرًا لأنه لا يمكن مشاركة هذه الأحداث الخاصة، فإن نفس الهلوسة لن يمر بها أكثر من تلميذ واحد في نفس الوقت. يلخص عالم النفس الإكلينيكي والمؤلف غاري كولينز هذه المشكلة الأولى: “الهلوسة أحداث فردية. بحكم طبيعتها، يمكن لشخص واحد فقط أن يرى هلوسة معينة في كل مرة. إنها بالتأكيد ليست شيئًا يمكن أن يراه مجموعة من الناس … بما أن الهلوسة موجودة فقط في هذا المعنى الذاتي والشخصي، فمن الواضح أن الآخرين لا يمكنهم مشاهدتها “.[37]

(2) الحالة النفسية التي تنتج عادة الهلوسة، تتميز بالاعتقاد والتوقع وحتى الإثارة،[38] كانت تجارب التلاميذ تفتقر لهذا بالتأكيد. إن توجيه الاتهام إلى التلاميذ بتوقع قيامة يسوع هو التغاضي عن الظروف التي مروا بها للتو: الموت الأخير وغير المتوقع لصديقهم المفضل، الذي وضعوا فيه رجائهم. تم التخلي عنهم، جنبًا إلى جنب مع اعتقال يسوع، ومحاكمته، وضربه، وصلبه، ودفنه كلها كانت بمثابة طلقات سريعة متتالية. من الناحية النفسية، ستكون الحالة الذهنية المتوقعة هي حالة الصدمة وعدم الإيمان واليأس. تؤكد الواقعية الصارخة للجنازات على هذا الاستنتاج.

(3) ربما تكون أكبر عقبة أمام أطروحات الهلوسة هي تنوع الأوقات والأماكن والشخصيات المشاركة في هذه التجارب. إن التنوع العاطفي للرجال والنساء المعنيين، إلى جانب كل الأوقات والأماكن المختلفة، تفرض متطلبات كبيرة على هذه الفرضية. إن اشتراط أن يكون كل فرد في الحالة الذهنية الصحيحة تحديدًا من أجل تجربة الهلوسة يزيد من الاحتمالات بشكل كبير ضد مثل هذه التفسيرات، بحيث تكون قريبة من السذاجة.

(4) إذا كان أتباع يسوع مهلوسين، فإن جسده لا يزال موجودًا حيث دُفن. لكن القبر الفارغ هو جزء مزعج من البيانات لجميع الأطروحات الذاتية. لو احتل أي جسد ذلك القبر، لكان المسيحيون الأوائل قد واجهوا مشكلة خطيرة، لأنهم بشروا بقبر فارغ. هناك حاجة إلى نظرية بديلة أخرى لتفسير ذلك.

(5) بشكل عام، الهلوسة لا تغير الحياة. عند مواجهة بيانات معاكسة، مثل وجود آخرين لا “يرون” نفس الشيء، فإن أولئك الذين يعانون من الهلوسة عادة ما يتخلون عن أطروحتهم. إن كون التلاميذ على استعداد للموت من أجل إيمانهم بالقيامة دون التراجع هو مؤشر قوي ضد هذا الافتراض.

(6) لا توجد معطيات تشير إلى أن الرسول بولس كان في حالة ذهنية تفضي إلى تجربة الهلوسة. في الواقع، إن إخلاصه الديني وحماسته، وتربيته المثالية، واختياره كأفضل مرشح لقيادة الاضطهاد ضد المسيحيين، كلها تعمل ضد كونه مرشحًا لإنتاج صور ذاتية ليسوع القائم من بين الأموات.

(7) على الرغم من اختلاف الظروف تمامًا، إلا أن مشكلة مماثلة موجودة ليعقوب، شقيق يسوع. عدم إيمانه قبل قيامة يسوع هو أساس ضعيف يمكن من خلاله افتراض الهلوسة.

(8) لا تزال هناك قضايا أخرى تتعلق بفرضية الهلوسة. (عادة ما تنتج الهلوسة عن مرض عقلي أو لأسباب فسيولوجية مثل حرمان الجسد. لكننا لا ندرك أن مثل هذه الظروف تنطبق على أي من التلاميذ.

(9) علاوة على ذلك، يفرق العهد الجديد بوضوح بين ظهورات قيامة المسيح والرؤى الدينية، مما يعني وجود اختلاف في الجودة.

(10) ولماذا توقفت الظهورات بدلا من الزيادة كما كانت حتى تلك اللحظة؟

(11) علم اللاهوت اليهودي قيامة جماعية في نهاية الزمان. ما الذي يفسر الادعاءات المختلفة للغاية المتعلقة بحالة يسوع؟[39]

لا عجب أن فرضيات الهلوسة والأطروحات الذاتية المماثلة تم رفضها بشكل عام من قبل العلماء الناقدين. من نواحٍ عديدة، فشلت هذه الاستراتيجيات في شرح البيانات المعروفة. في الواقع، المشاكل ثقيلة للغاية لدرجة أن القلة التي تفضل هذه الخيارات النظرية “يجب أن تتعارض مع الكثير من البيانات النفسية والفسيولوجية الحالية حول طبيعة الهلوسة”.[40] من المثير للاهتمام أن مناهج الهلوسة للقيامة تبدو متعارضة مع المعرفة الطبية والنفسية والتاريخية الحالية حول الهلوسة.

يقدم هذا مثالاً على مصير النظريات البديلة.[41] كما أشرت، فإن أطروحات الهلوسة ليست سيناريوهات “رجل القش”، لكنها ربما كانت أكثر المواقف البديلة شيوعًا على مدار المائة عام الماضية. ومع ذلك، فقد انحرفوا في محاولتهم شرح الحقائق المعروفة. يتفق العلماء الناقدون عمومًا على أن هذه الفرضيات الذاتية وغيرها تدحضها البيانات المتاحة.[42] كما يؤكد ولفارت بانينبيرج، فيما يتعلق بهذه الأطروحات النفسية، “لقد فشلت هذه التفسيرات، حتى الآن”.[43]

تواجه الخيارات الأخرى بالمثل العديد من الاعتراضات. على الرغم من أننا لا نستطيع تقديم التفاصيل هنا، إلا أن أياً من النظريات الطبيعية المقترحة لا تشرح بشكل كافٍ جميع الحقائق التاريخية المعروفة.

36.انظر:

Gary R. Habermas, “The Late Twentieth-Century Resurgence of Naturalistic Responses to Jesus’ Resurrection,” Trinity Journal, n.s., 22 (2001): 179-96.

37. Gary Collins, letter to the author, 21 February 1977.

38. على سبيل المقال راجع:

Leonard Zusne and Warren Jones, Anomalistic Psychology: A Study of Extraordinary Phenomena of Behavior and Experience (Hillsdale, N.J.: Lawrence Erlbaum, 1982), 135.

39. بالنسبة للمصادر العلمية الحديثة، وتأكيد هذه الانتقادات، وبعض التقلبات الجديدة في النظرية خلال العقود القليلة الماضية، وكذلك المزيد من مجالات المشاكل، انظر:

Gary R. Habermas, “Explaining Away Jesus Resurrection: The Recent Revival of Hallucination Theories,” Christian Research Journal 23 (2001): 26-31, 47-49.

للحصول على تفنيد أكثر تفصيلاً لنظرية الهلوسة، انظر:

Habermas, Resurrection of Jesus: A Rational Inquiry, 127-45.

40. Collins, letter to author.

للحصول على عدد قليل فقط من التعليقات الأكثر أهمية، البعض من العلماء الذين يشككون تماما، انظر

يمكن إضافة العديد من العلماء الآخرين إلى هذه القائمة.

43. Pannenberg, Jesus: God and Man, 96.

نظرية الهلوسة – هل تصلح للرد على قيامة يسوع المسيح؟ – مينا مكرم

Exit mobile version