هل نبوة لانه يولد لنا ولد ونعطي ابناً هي نبوة مزيفة؟
هل نبوة لانه يولد لنا ولد ونعطي ابناً هي نبوة مزيفة؟
هل نبوة لانه يولد لنا ولد ونعطي ابناً هي نبوة مزيفة؟
سفر اشعياء
6-لأنه يولد لنا ولد ونعطى ابنا، وتكون الرياسة على كتفه، ويدعى اسمه عجيبا، مشيرا، إلها قديرا، أبا أبديا، رئيس السلام.7- لنمو رياسته، وللسلام لا نهاية على كرسي داود وعلى مملكته، ليثبتها ويعضدها بالحق والبر، من الآن إلى الأبد. غيرة رب الجنود تصنع هذا.
1-الجانب الانساني في الآية
يري اشعياء ابناً. يعطى من الله ويولد في العالم الانساني. وبالتحديد في العالم اليهودي. والآية تشير الي هدية او عطية فريدة من الرب. وهذه العطية هو الابن نفسه كما ورد في مزمور 2.
2-الجانب اللاهوتي في الآية
في هذه الآية نجد أربع اسماء للابن كلاً من هذه الاسماء تنطبق علي يهوه. ولنرى ثلاثة منهم فقط.
عجيباً مشيراً Pele-Yoeitz
في بعض التراجم يتم وضع فاصلة بين هذين الكلمتين مما يجعلهم منفصلين. كلمة عجيباً هي في حالة الاضافة متلازمة مع كلمة مشيراً. وهناك بعض الكلمات في العبرية تستخدم للرب فقط ولا تستخدم لإنسان. أحد الامثلة كلمة barah التي تعني يخلق. كلمة pele في العبرية هي مثل تلك الكلمة. فبالإنجليزية تعني رائع قد تستخدم عدة استخدامات بكن بالعبرية تستخدم حصراً لما هو إلهي.
إلها قديرا El-Gibbor
الهاً قديراً من الواضح جداً انها لا تستخدم مع انسان. او شخص مجرد رجلاً.
3- أباً ابدياً Avi-Ad
حرفياً: اب سرمدي أبدي. الابن الذي يولد هو اب أبدي. بمعني انه مصدر الحياة الابدية ومن الواضح ايضاً انه ليس مجرد انسان عادياً. فاللفظ إلهي.
4-رئيس السلام SarShalom
هذه الكلمة من الاربع اسماء يمكن ان تستخدم للإنسان والله. لكن بالرجوع لسفر اشعياء نجد ان اشعياء استخدم الاربع اسماء في مواضع آخري علي الرب ولم يستخدمها للإنسان.
فنجد ان الاسماء الاربعة في موضع اخر من اشعياء.
وهذا يوجد في اشعياء 25
1 يا رب، أنت إلهي أعظمك. أحمد اسمك لأنك صنعت عجبا. مقاصدك منذ القديم أمانة وصدق.
نجد استعمال اشعياء لنفس الالفاظ العبرية
1- عجباً مقاصدك او مشورتك ‘ê-ṣō-wṯ pe-le
سوف اشيد باسمك لأنك فعلت اشعياء عجيبة ومشورتك قديمة. وفي سفر اشعياء 28
29 هذا أيضا خرج من قبل رب الجنود. عجيب الرأي عظيم الفهم.
فيهوه هو الاله العجيب الرأي العظيم.
2- الهاً قديراً
استخدم اشعياء هذه اللفظة في الاصحاح التالي لهذا الاصحاح في اشعياء 10: 21 ترجع البقية، بقية يعقوب، إلى الله القدير.
وهذا نفس استخدام اشعياء لكملة الهاُ قدير فاستخدام اشعياء للفظ كلفظ إلهي.
3- اباً ابدياً
في استخدام اشعياء الداخلي 63: 16
16 فإنك أنت أبونا وإن لم يعرفنا إبراهيم، وإن لم يدرنا إسرائيل. أنت يا رب أبونا، ولينا منذ الأبد اسمك.
واستخدم اشعياء هذا اللفظ لله واستخدمه ايضاً علي الرب يسوع كلفظ إلهي.
4- رئيس السلام
اشعياء 26: 3 ذو الرأي الممكن تحفظه سالما سالما، لأنه عليك متوكل.
موضوع هذه الاية هو الله نفسه واشعياء في موضع اخر ينسب عمل السلام الي الرب. في اشعياء 26: 12 يا رب، تجعل لنا سلاما لأنك كل أعمالنا صنعتها لنا.
وكما قلنا ان كلمة السلام تطلق على الرجال وعلي الله ايضاً لكن في استخدام اشعياء دائما عمل السلام هو عمل إلهي فقط.
اشعياء 9: يقدم لنا لاهوت وناسوت المسيح واشعياء 9: 7 توضح ان المسيح هو من اسرائيل هو الذي سيجلس على عرش داود والاية 7 تاكيد للعهد مع داود
الذي ورد في سفر اخبار الايام الاول 17
10 ومنذ الأيام التي فيها أقمت قضاة على شعبي إسرائيل. وأذللت جميع أعدائك. وأخبرك أن الرب يبني لك بيتا. 11 ويكون متى كملت أيامك لتذهب مع آبائك، أني أقيم بعدك نسلك الذي يكون من بنيك وأثبت مملكته. 12 هو يبني لي بيتا وأنا أثبت كرسيه إلى الأبد. 13 أنا أكون له أبا وهو يكون لي ابنا، ولا أنزع رحمتي عنه كما نزعتها عن الذي كان قبلك. 14 وأقيمه في بيتي وملكوتي إلى الأبد، ويكون كرسيه ثابتا إلى الأبد».
فاشعياء 9: 7 يؤكد ان بيت داود وملكة سيكون أبدى من خلال الابن الابدي.
فالعهد الداودي ذكر في موضعين في صموئيل الثاني 7: 11 – 16 واخبار الايام الاول 17: 10 – 14 وهناك اشارات الي الابن الابدي والمملكة الابدية للابن.
خدمة يهود لأجل المسيح Arnold Fruchtenbaum
هل النبوة صيغتها في الماضي؟ إذا هي لا تنطبق على المسيح الاجابة من كتاب
The Hebrew perfect (translated “has been born” and “has been given”) is used here as the prophet takes a rhetorical stance in the future. See the note at 9:1
Biblical Studies Press. (2006; 2006). The NET Bible First Edition Notes (Is 9:6).
تستخدم هذه الكلمة العبرية بمعني قد ولد قد اعطي هنا يتكلم النبي ببلاغة في المستقبل كما ورد في اشعياء 9: 1 ولكن لا يكون ظلام للتي عليها ضيق. كما اهان الزمان الاول ارض زبولون وارض نفتالي يكرم الاخير طريق البحر عبر الاردن جليل الامم.
اي ان النبوة قد تأتي في صيغة الماضي وبالمعني البلاغي المقصود المستقبل.
ترجوم يوناثان
“For to us a son is born, to us a son is given; and he shall receive the Law upon him to keep it; and his name is called from of Old, Wonderful, Counselor, Eloha, The Mighty, Abiding to Eternity, The Messiah, because peace shall be multiplied on us in his days.”
الحاخام خوسيه جليلان
اسم المسيح هو السلام كما هو مكتوب في اشعياء 9 جبار وأبدي ورئيس سلام
“Rabbi Jose the Galilean says: ‘The name of the Messiah too is “peace”; as it is written: “God the mighty, the everlasting Father, the ruler of peace”’ (Quoting Isaiah 9:5–6 (6–7))”
